每日一則：漢學六級&佛學六級&佛學八級單元課程 NAT11126002 內典講座之研究—淨空老教授開示
2024-07-25

　　我們學佛第一個機緣，「親近明師」，《阿難問事佛吉凶經》裡面所說的第一個條件；《華嚴經》末後給我們示現的五十三參，參訪善知識，這是第一個條件。就是我們一般講要好的老師、要好的學習環境、要好的同學，如果這三個條件具足，進步快速。可是這三個條件真的可遇不可求，偶然遇到，自己要有智慧，自己要有慧眼掌握機會，這個機會不能夠失掉。我比一般出家人幸運一點，跟我同一個時代的出家人；我遇到這些機緣，我很懂得抓住機緣，我懂得。我感激章嘉大師替我選擇這一條人生的道路；我在台中親近李炳南老居士十年，這是個緣分。好的老師有了，在道場修學也沒有太大的障礙，就是同參道友了。原先李老師開了一個經學班，就像我們現在的培訓班一樣，他的班只辦一屆就沒有了，這一屆是兩年，要算算時間，大概跟我們三個月差不多，因為他一個星期上一堂課三個小時，一個星期三個小時課，兩年，每年大概使用四十個星期；換句話說，總共起來不到一百次，時間不到三百個小時。我們同學二十多個人，這就有同參道友了，可是這個班停辦之後，我們同參道友就散掉了，這怎麼辦？散掉，對於我們的修學就造成很大的困難。我去找，我找到六個同學，包括我一個共七個，我去找他們，我們還是一個星期保持一次，在一塊練講，互相的批評。我們這七個同學，我在台中十年，我們就保持了十年。我離開台中之後，我還提醒他們，希望我們七個人這個小班不要散掉，繼續下去。但是我離開台中之後，這個小班無形當中就解散了。由此可知，我要不主動去找幾個同學，每個星期我們做一次共修，那個共修（我們共修不是念佛）是覆講，覆講完之後，大概有一個半小時的研究討論。這個機會要不抓住，那怎麼行？我們怎麼能成就？所以同學當中很多，志趣各個不同，找三五個志同道合的，這個不難，不是難事。

　　發心學講經的同學有，但是不參加培訓班那有一定的難度。在中國大陸有一些在家居士發心講《無量壽經》，講了很多遍，可以說這個經他念得很熟，講得也很熟，可是他把那個錄像帶拿來給我看一看，問題百出，什麼原因？沒有經過正式訓練，如果用李炳南老居士的講演術，《內典講座之研究》的標準跟他一量，他就不及格了。所以凡是發心學講經的同學，應當要參加培訓班。培訓班的時間不長，我們訓練的重點就是傳授講台的技巧方法，你學了這個，你將來上台，縱然講不好，人家一聽，你是內行出身的，你不是閉門造車。這個東西就像師範學校裡面培訓老師的教學法，念師範的這些老師們一定要學「教學法」、要學「教育心理學」，這是它兩門必修的功課。我們培訓法師、培訓講經人才，重點的課程也是這兩門。你不懂得大眾的心理，你就沒有辦法契機；要做到契理契機，這是一定要學習的。

———— 1. 大乘無量壽經　　（第一二九集）　　2001/7/28　　新加坡佛教居士林　　檔名：02-034-0129
https://new.jingzong.org/masterspeech/show/794.html

 

　　前幾天，我有個老同學也是李老師的傳人，徐醒民居士，我打電話給他，他對我這些年來在全世界弘揚淨土的成就也很讚歎。我告訴他，我這一生只得力於李老師兩句話，終身奉行，決定沒有改變。老師的兩句話，第一句「至誠感通」，第二句教我「一門深入」，我一生當中自行化他是以這兩句話做基礎。但是真正要培養下一代的人才，我是希望下一代人才要從扎根做起，一定要超過我很多倍，他才能夠肩負起弘法利生的使命；在德行、在學問都要超越。所以我想想，我們今天的培訓班，是一種補習教育，不是扎根教育，我傳授給大家的是講台的技術，這個不難。講台技術，李老師已經把他一生講經教學的經驗寫成書，這是許多同修們都看到的，《內典講座之研究》是講經的方法、經驗，《實用講演術》是講演的方法，培訓班的重點是學這兩套東西。學了之後，你會講演，你會講經，與德行、學問是兩回事。德行、學問，那是要你自己去努力，你自己去下功夫。

　　可是我們想想，我們的確一代不如一代。我的老師是印光大師的學生，李老師不如印光大師；我是李炳南老居士的學生，我比不上他、不如他。一代不如一代，這樣下去我傳給你們，你們將來不如我，這不得了！這個地方我們看出佛法的危機非常嚴峻。那怎麼辦？我必須要想辦法，希望底下這一代超過我，我才對得起祖師大德，才對得起父母師長。因為這麼一個緣故，我們才在澳洲圖文巴建立道場，這些年輕出家人到那邊去了，幹什麼？扎根！他們在那裡修學，我常常打電話去問，問學習的進度、學習的情緒，我要知道。

　　從哪裡扎根？幼稚園扎根。今天我們培訓班，要叫大家念幼稚園，你不甘心、不情願；但是在圖文巴，你不甘心情願你就走路。你要想跟我，從幼稚園念起；雖然現在三、四十歲了，從幼稚園念起。念什麼東西？念《弟子規》。我今天打電話去問，《弟子規》的課上完了，我問他：「是不是統統都能背？」幾乎全部都可以背誦。天天要背，要背得很熟很熟，而且要落實。楊老師告訴我，現在大家言語風度都改變了，能落實了。學了要做到！明天要上《三字經》，我們真的從小學幹起。大家過去沒有念過，現在補習。我的要求，能背、能講、能做到。

　　《三字經》念完之後，我要求他們念一百篇古文，從《古文觀止》裡面選出來的，扎根教育。明年就可以學佛經了，佛經我們也指定了四門必修的科目。四門你可以選一門，一門深入；每一個人所選的可以不一樣，上課的時候可以大家一起來聽，各人專精一門。學《無量壽經》專攻《無量壽經》，學《彌陀要解》專攻《彌陀要解》，把它當作一生當中第一樁大事去做。這四門必須要讀，但是你要專攻一門，專精一門。七門都要學，你這一生的功夫、一生的精力專攻一門，十年之後你就是這一門的專家。專攻《無量壽經》，那個時候大家見了你的面，合掌，你是專攻《無量壽經》，你就是無量壽佛；你專攻《彌陀經》，你就是阿彌陀佛；你專攻《普門品》，你就是觀世音菩薩。專精一門，至誠感通。這一門裡面，你開悟了，你契入境界了，你門門都通了；不但佛法你門門通了，世間法也通了。世出世間法你入了無障礙的法界，這才叫修學的捷徑。你要不懂這個道理，一樣一樣去學，學上四百年，一部經都通不了。
———— 2. 大乘無量壽經　　（第一一七集）　　2001/3/31　　新加坡淨宗學會　　檔名：02-034-0117
https://youtu.be/buD7_vJniNI?si=QD7Uvpb0RHTxyso_

 

換句話說，總共起來不到一百次，時間不到三百個小時。我們同學二十多個人，這就有同參道友了，可是這個班停辦之後，我們同參道友就散掉了，這怎麼辦？散掉，對於我們的修學就造成很大的困難。我去找，我找到六個同學，包括我一個共七個，我去找他們，我們還是一個星期保持一次，在一塊練講，互相的批評。我們這七個同學，我在台中十年，我們就保持了十年。我離開台中之後，我還提醒他們，希望我們七個人這個小班不要散掉，繼續下去。但是我離開台中之後，這個小班無形當中就解散了。由此可知，我要不主動去找幾個同學，每個星期我們做一次共修，那個共修（我們共修不是念佛）是覆講，覆講完之後，大概有一個半小時的研究討論。這個機會要不抓住，那怎麼行？我們怎麼能成就？所以同學當中很多，志趣各個不同，找三五個志同道合的，這個不難，不是難事。

　　發心學講經的同學有，但是不參加培訓班那有一定的難度。在中國大陸有一些在家居士發心講《無量壽經》，講了很多遍，可以說這個經他念得很熟，講得也很熟，可是他把那個錄像帶拿來給我看一看，問題百出，什麼原因？沒有經過正式訓練，如果用李炳南老居士的講演術，《內典講座之研究》的標準跟他一量，他就不及格了。所以凡是發心學講經的同學，應當要參加培訓班。培訓班的時間不長，我們訓練的重點就是傳授講台的技巧方法，你學了這個，你將來上台，縱然講不好，人家一聽，你是內行出身的，你不是閉門造車。這個東西就像師範學校裡面培訓老師的教學法，念師範的這些老師們一定要學「教學法」、要學「教育心理學」，這是它兩門必修的功課。我們培訓法師、培訓講經人才，重點的課程也是這兩門。你不懂得大眾的心理，你就沒有辦法契機；要做到契理契機，這是一定要學習的。
———— 3. 大乘無量壽經　　（第一二九集）　　2001/7/28　　新加坡佛教居士林　　檔名：02-034-0129
https://new.jingzong.org/masterspeech/show/794.html

 

　　所以在我們這邊學經教的同學，無論在家出家，學經教的一定要學《內典講座之研究》，要學《實用講演術》。我們現在這個班還是臨時的，沒上軌道，我們講堂課室沒有建好，一切都要等設備齊全。我們有了教室，這一門課我要找人來講；這門課大概一個月就完成，一天兩個小時，一個月就完成。我自己不想再教了，我找學生來教。凡是學習經教的，一定要很認真的來學習，從這個裡面出菩薩。
———— 4. 學習的祕訣是不斷的重複　　（共一集）　　2002/08/10　　澳洲淨宗學院（節錄自華嚴經12-17-0813B集）　　檔名：29-166-0001
https://edu.hwadzan.com/play/29/166/0/229073

 

　　還有一個很明顯的現象，佛法的經典，無論哪一部經論，你一展開決定沒有疑惑，字字句句裡面，我們常講無量義，你都能看得出來。這個時候你要講經，需不需要準備？不需要了，你展開經卷，面對著這些大眾，你有能力觀機；我這個會下的大眾是什麼樣的根機，應當深說還是淺說，長說還是短說，自在無礙。到這個時候你能夠看一切經了，為什麼？不費力氣。龍樹，初地菩薩，在這個地方你就曉得，他得的是什麼忍？音響忍。在這個程度，這一部《大藏經》三個月就讀完了。那不是說讀一遍，三個月全部《大藏經》一切經典他都通了，這叫大開圓解。

　　沒有這個能力，我翻開一部經，還有很多地方看不懂，算了，不要看了，浪費時間，知道自己不夠程度。展開經卷的時候，就好像自己已經讀得很熟了，這個時候行，古人的標準在此地，所以他們有成就。沒有到這個程度，絕對不涉獵另外一本經書，這是什麼？忍，他能夠忍耐。

　　現在人為什麼不能成就？現在人沒有耐心，好高騖遠，這就是古人所說的「欲速則不達」。我們年輕的時候，在求學的時候，老師常常講，指出現在一般年輕人的毛病，是什麼？要好心切！總希望自己能夠修得比別人好，講得比別人好。要好心切反而就不好了，為什麼？他不能夠循規蹈矩。譬如說學講經，老師教我們初學，初學也是練習，練習講經，練習講經的時候一定要守規矩；《內典講座之研究》裡面所說的一些規矩，都要遵守。

　　初學講經決定要有依靠，依靠什麼？依靠古人的註解。註解只能依靠一種，不能依靠兩種。兩個人講的，兩個人註的不一樣，只能依靠一種。一種裡頭遇到困難了，這一句、這一段他註得不很清楚，這種情形有。他為什麼這一段、這一句註不清楚？註的人自己也沒搞清楚。這是人家高明之處，他不用自己意思來解釋。所以這一段搞不清楚，我把這一段文念一念，照字面上講一講，沒講錯，這就是好手。

　　所以初學講經要記住一個原則，「不求有功，但求無過」，你才能學得好，才能學得出來，你那個根基才能扎得穩。一開頭就學好，邀功，你肯定失敗，肯定你會被淘汰掉。所以學講經的人很多，到後來真正能講經的人沒幾個，原因在哪裡？我們看到的是不遵守老師的教誡，這就是不持戒；遵守老師教誡就是持戒。不願意遵守，好高騖遠，自己想任意發揮，到最後麻煩出來了。自古以來多少人失敗，都是因此而失敗的。
———— 5. 大乘無量壽經　　（第一三七集）　　2002/12/30　　新加坡佛教居士林　　檔名：02-034-0137
https://youtu.be/gkLxLcyn-Gc?si=TR1kKGn8c-Kkl3Ci

 

　　我們知道在佛門裡頭講經的人才愈來愈少，有沒有真正學講經的？好像是真的，其實不是。為什麼？首先，基本的扎根教育他有沒有？扎根教育重要，在家三個根，出家四個根，做到了沒有？這是基本的東西。真正有這三個根，到什麼地方去學？我這一生真的非常非常幸運，沒有地方學，佛學院學不到，我遇到李老師，正好李老師開班，培訓講經的法師，學生二十多個人。他教學的法寶兩樣東西，一個是講演術，《實用講演術》，一個是《內典講座之研究》。這個東西是什麼？師範學校裡面的教學法，這個東西佛學院沒有教，這東西是什麼？是古老世世代代相傳的講經、講演的規矩。你規矩不懂，你一上台一開口就錯了，人家就笑話你，外行不懂，內行知道。可是現在這個社會已經沒有內行的，你上台去表演，看不出來了；真正碰到內行的，太清楚了，一看就知道你有沒有學過，科班出身，那就是行家。所以李老師這個東西我看到也恐怕會失傳，我們要不傳承下來，真的就失傳了。這個東西早年我們在新加坡辦短期，一期是三個月的，短期的培訓班，我們用了這個東西，效果好！參加培訓的同學們，他們在分享心得的時候，在新加坡接受這三個月的訓練，遠遠超過過去三年的佛學院。那個短期班，我們不講扎根教育，不講這個，只講技術，上講台這些方法、規矩，這個東西多重要！

　　李老師當年，我跟諸位說，諸位也不必笑，李老師這本書寫出來之後，這是他自己寫的，他只印了三百本，自己放在箱子裡，箱子鎖著，誰也拿不到。我們經學班二十多個同學發不發？不發，都不給。很難得我們同學當中只有三個人拿到，老師給的，給了我一本，給了周家麟一本，給了徐醒民一本，其他都拿不到。問老師，老師搖頭不給。同學問我，那我怎麼辦？我把他這本書做成表解，做了一個大綱，做表解，這個表解先給老師看，老師看了，好，可以，我用這個間接的介紹給我們班上同學。我講他這個東西的大意，不講他的文，也不用這個教材，就用我那大概好像是五、六張表解，我講的。他這麼慎重，我當時向老師請教，我說：老師你何必這樣子？這好東西為什麼不傳給學生？他說你不懂。我都愣住了。他說：人家不懂，聽經也是囫圇吞棗，很好，好在哪裡說不出來；不好，不好在哪裡也說不出來，少造業！這個東西他要是真看了，他拿這個去批評人，他能夠把你法師上台一條一條不好的地方說出來，你好的地方他也能說，這是個標準。隨意去批評法師，這是造口業。我才明白了，不是什麼神祕，是避免人造口業，隨意去批評法師，我才懂得他老人家的用心。這是個標準、是個尺度，千萬不要拿這個東西到處去量人，那你就造罪業了。所以到他老人家往生，這份東西我才鼓勵他們把它印出來普遍流通，希望把佛門裡面講經講演這套教學方法、這套規矩廣泛流通，來做利益。實在講，這是佛學院佛學班第一門課就是學這個，但是德行在先，在家沒有紮三個根，出家沒有紮四個根，不能學這個。真正把根本紮下去之後再學這個，你將來才真正能夠光大佛法，弘法利生。所以從前古時候，出家人在社會上，為什麼值得那麼多人尊敬，他有道理，他有真的德行、真的學問。

　　我在新加坡那個短期培訓班，前面三屆，第一、第二、第三屆我講課，我講這門課，當時悟聞法師他都聽了。我讓他，那個時候還沒有錄像，有錄音，從錄音帶裡面寫了一本講記，這個講記也印出來了。悟聞師也很用功，這個東西寫出來之後，他拿給我看，我把它從頭到尾看了一遍，不太妥當的都把它改正過來，這個講記印出來了，正式來流通。李老師的原文看起來比較麻煩，他是用文言文寫的，不深，很淺顯的文言文，講記就方便多了。無論是在家、出家的同學，真正想發心要出來學講經、學講演，這本書是必須要讀的，那你真學真的要跟著老師。李老師當年把這本書給我，我一個星期就看會了，我全明白了，可是怎麼樣？上台用不上。這個玩意就跟打仗一樣，《孫子兵法》一個月可以學完，上戰場不會打仗，這老師沒有辦法教你，因為它是活的，狀況千變萬化。所以我再決定回到台中，我就跟老師十年，看什麼？看他在講台上的運用。我不是跟他學別的，這個東西是什麼？他沒有辦法教的。長期跟他在一起，長期聽他講，觀察他，這個東西他在講台上運用之妙，存乎一心。所以別人聽老師講的是那些意思，我不是，我是聽、我是觀察，聽觀他的方法、他的技巧。那個內容，他參考古大德那些註疏資料，我也會看，可是人家看，他表演得那麼活潑自在，我沒有辦法，做不到！這個你問他，他也沒有辦法教給你，活的。所以我在台中住那麼多年，我學門道，中國古諺語說「內行的看門道，外行的看熱鬧」。這就要長期親近，你沒有長期薰習的話，那個運用之妙你沒有辦法體會。所以這親近善知識就重要，比什麼都重要！

　　自古以來，真正接班人、成就的人是什麼人？多半都是老和尚的侍者，為什麼？他天天跟著，他什麼都學去了。阿難繼承釋迦牟尼佛，當侍者；古德法師是蓮池大師的侍者；你們仔細去觀察，蕅益大師繼承他的也是他的侍者，蕅益大師往生之後，蕅益大師所有的著作都是他整理的，刻版流通於後世。在中國大陸，圓瑛老和尚的侍者，老和尚學生當中那是第一人，《圓瑛法師全集》他主編的。這都是說明，長時間的親近善知識，細心觀察他講台上的運用、日常生活上的運用，還有老和尚接待賓客，多少人向他提出問題請教，他怎麼解答、怎樣指示，你在這裡才能學到真東西。這是沒有辦法教的，這沒有教材，原理原則就這一本書，兩樣東西現在我們印在一本上。李老師的東西確實簡要詳明，他一點都不囉嗦，我看他的《實用講演術》，薄薄的一點點附在這後面。因為那時候剛出來學講演，我到書店裡面去找了好多種，這些材料都是教人怎麼講演的，每一本都是很厚很厚的，看完之後，回頭看老師的，佩服得五體投地。人家那麼厚的一本，講得沒有他這麼簡單完全，別人所講到的，他都有，他裡頭有的，別人還沒有提到，才知道這麼簡單的東西這樣完備，你不能不佩服。學習不容易！不真幹，學不到東西，不謙虛，學不到東西，不恭敬，學不到東西，這是你學東西的基本態度。這個願重要，願是什麼？決定這一生往生。阿彌陀佛這麼好，有德行、有學問，非親近不可，遇到這個好老師能放鬆嗎？怎樣才真正有把握往生？這部《無量壽經》你要是參透，你就是彌陀弟子，你決定跟他去了。這個經裡面講的什麼？佛的心。阿彌陀佛的心是什麼？普度眾生，一個都不捨；阿彌陀佛的願，四十八願；阿彌陀佛的行（修行），全在這部經上，四十八品每一品都講到。心同佛、願同佛、解同佛、行同佛，心願解行都在這一部《無量壽經》會集本裡頭，有這一本，其他的不必看了，專攻這一本。這一本成就了，你要是有空把別的翻翻就行，你就全明白了，功力一定要下在這本上。
———— 6. 淨土大經解演義　　（第三十六集）　　2010/5/11　　澳洲淨宗學院　　檔名：02-039-0036
https://www.jingzong.org/video/show/949.html